-
用笔秀润而挺拔，近人罗振玉在《松翁近稿》中评为：‘此志大书，端劲秀拔，魏宗室诸志中之极佳者。诚非虚誉”⑧。还有，太和二十三年(公元499年)元简墓志，永平元年(公元508年)石婉墓志、正光四年(公元...
宫大中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08143055147.html
-
长的历史时期内始终是北方甚至是中国佛教的中心，[26]东汉明帝永平十一年（68）始建白马寺，至西晋怀帝永嘉年间（307—313）有佛寺42所，北魏孝文帝太和十七年（493）迁洛以后，增至1376所。...
王 致 刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160055250.html
-
佛教于东汉明帝永平年间初传中国时，也有慑服外道的问题，当时佛教遭受到道教的抗拒，在明帝的安排之下，展开一场佛教史上有名的佛、道斗法。皇帝命人在案桌一边放了道教经典，另一边放置佛经和佛舍利。道士们...
圣住 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122556002.html
-
译述遗迹传世，无法证实。 随着佛教的传入，来华西域僧人和佛教学者日益增多，译经事业也随之发展。自东汉永平十年（公元67）至北宋靖康元年（1126）手吉余年中，共有译师230多人，其中有史可征的...无谶“明解咒术，所向皆验，西域号为大神咒师”。北魏永平初来洛阳的菩提流支也“兼工咒术”，“莫测其神”。中国高僧玄奘、义净等也都传译过密法。以上后世称为“杂密”。但在中国弘传纯粹密教（“纯密”）并正式...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155356101.html
-
简称。我们透过历史可以清楚地认识到,佛教大约在春秋时期就传到了中国，一直到后汉永平十年(也就是公元六十七年)，由汉明帝派特使蔡愔正式到西域礼请,同时,迎请印度高僧摩腾及竺法兰两位法师带着佛像以及经书...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15161556114.html
-
﹚“临济宗”，有相国寺、建仁寺、南禅寺、妙心寺、天龙寺、建长寺、东福寺、大德寺、圆觉寺、永源寺十派，各设有“管长”。﹙八﹚“曹洞宗”，以福井县的永平寺和石川县的总持寺为两大本山，设有两位“贯首”，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182756171.html
-
佛教本身却在一个更大的圆融中成为了“他者”，这就是所谓的“三教合一”，“三教合一”使佛教精神甚而是自愿地屈从于儒家的纲常名教，入宋求法的道元法师为此感慨到：“苦哉！大宋佛法，拂地而衰。”（《永平广录》卷...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183856178.html
-
从某种意义上 说，终南山可谓长安佛教之摇蓝。 佛教自西汉哀帝元寿元年(前2)传入长安之后不久，终南山也开始建立弘教的据点，这 就是 其北麓户县境内庞村的罗汉寺。该寺始建于东汉永平初年(58—61)，初名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15214556281.html
-
法号心行处灭。其道也运众圣于泥洹。其力也接下凡于苦海。自后汉明帝永平十三年梦见金人已来。像教东流灵瑞非一。具如汉魏诸史姚石等书。至如道安道生之辈。图澄罗什之流。并有高行深解。当世名僧。尽被君王...所议。姜斌罪当惑众。 帝曰。姜斌既有妖言付狱斩决。又案。后汉明帝永平十四年。道士褚善信等六百九十人。闻佛法入洛。请求捔试。总将道家经书。合三十七部。七百四十四卷。就中五百九卷是道经。余二百三十五卷。...
唐 彦琮撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281156506.html
-
史，以盘饷侍中张散；散看其铭题，云是永平三年作。——吴均《续齐谐记》 以上两篇，并叙吐人奇观，唯行之者，一为外国道人，一乃中土书生，其内容虽不尽全同，实皆出于佛经《旧杂譬喻经》「梵志吐壶」73： ...各方面也造成无与伦比的震撼，其之所以造成如此之声势气候，除了本身教义的宣导弘布外，佛经内容及形式在民间的转化发展实居功厥伟： 第一筛 早期佛教的弘布 佛教自东汉永平年间见诸正史以后，东来胡僧之数...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351556982.html